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专心致志
作者:未知    文章来源:网络    点击数:    更新时间:2005-11-27
诚身之道

  身居臣位不能得到君主的信任,人民就不能得到治理。获得君主的信任是有途径的,事奉父母不能让他们快乐就不能取信于朋友;孝顺父母是有途径的,自身不真诚就不能让父母快乐;使自身真诚是有途径的,不懂得善的道理就不能使自身真诚。因此,真诚是上天赋予人的本性,追求真诚是做人的原则,不被至诚所感动的人是从来就没有的,而不诚是不会感动人的。
  
  虞舜尽孝

  万章问:“舜到田野之中向老天哭诉,他为什么要哭诉呢?”

  孟子说:“因为怨恨和思慕。”

  万章说:“曾子说:'父母喜爱,高兴而难以忘情;父母嫌恶,忧愁而不怨恨。'既然不应当怨恨,那舜为什么要怨恨呢?”

  孟子说:“长息对公明高说:'舜为甚么到田野去,我已经明白了,但他向着老天哭诉父母,我就不明白了。'公明高的意思是说孝子不得意于父母,自然会产生忧愁怨恨的心情,难道能满不在乎吗?我努力耕作,只须尽到做儿子的责任,父母不爱我,我又有什么错呢?尧帝派了他的九个儿子、两个女儿、百官带着牛羊和粮食,到农田去事奉舜,准备把整个天下都交付给他。但他并不以此为乐,而是因为得不到父母的爱,感到像穷困的人找不到归宿一样。被天下所喜爱,是众人所追求的,但这并不足以解除他的忧愁;美色是众人欲求的,他娶了尧帝的两个女儿也不足以解除他的忧愁;显贵,是众人所追求的,贵为天子也不足以解除他的忧愁。大家都喜爱的美色富贵,都不能解除忧愁,只有得到父母的爱心才能解除忧愁。人们在年幼时是思慕父母的,到了懂得喜欢美色的时候就会思慕年轻美貌的女子,有了妻室就思慕妻子,当了官就思慕君主,得不到君主的信任就会内心恐惧。而大孝的人一辈子都思慕父母,到子五十岁仍在思慕的,我在大舜的身上看到了。”
   
  乡愿德之贼

  万章说:“怎样才堪称为乡里的谨愿之人呢?”

  孟子说:“这种人认为,'为什么这样志气阔大呢?言语不顾及行为,行为不顾及言语,而常说‘古时候的人如此古时候的人如此'。处事为什么落落寡合呢?生在这个世道,就迎合这个世道,过得去就行了。低贱地献媚于世人,就是乡里的谨愿之人。”

  万章说:“整个乡里都称赞谨愿之人,无论到哪里都称赞谨愿之人,孔子却认为是德行的败坏者,为什么呢?”

  孟子说:“指责他却举不出缺点,责骂他却找不到理由,混同于流俗,迎合于浊世;为人似乎忠诚守信,处事似乎方正清洁,大家都喜欢他,自己也认为正确,但却不能深入尧舜之道,所以说是德行的败坏者。孔子说:'憎恶似是而非的东西:憎恶莠草,是怕它混淆禾苗;憎恶佞才,是怕它混淆正义;憎恶强辩,是怕它混淆忠信;憎恶郑国的乐曲,是怕它混淆了雅乐;憎恶紫色,是怕它混淆了朱红色;憎恶乡里的谨愿之人,是怕它混淆了德行。'君子只是回归到正道罢了。途径正确,民众就振兴,民众振兴,就没有邪恶的藏身之地了。”

  人性本善

  公都子说:“告子说:'本性没有善,没有不善。”有人说:'本性可以成为善,可以成为不善。所以,文王武王在位,民众就崇尚善;幽王厉王在位,民众就崇尚暴。'有人说:'有的人本性善,有的人本性不善。所以,尧这样的君主却有象,瞽瞍这样的父亲却有舜,纣这样的国王却有微子启、王子比干这样的贤兄。'如今老师认为性善,那他们都错了吗?”

  孟子说:“按人们的实情是能够成为善的,这就是我们所说的善。”至于成为不善,不是资质的罪过。同情之心人人都有,羞耻之心人人都有,恭敬之心人人都有,是非之心人人都有。同情之心属仁,羞耻之心属义,恭敬之心属礼,是非之心属智。仁义礼智不是从外面注入的,是我本来就有的,只是未曾去领悟罢了。所以说,求索就得到,放弃就失去,人的能力或德行相差一倍五倍甚至无数倍的,就是没能充分发挥他们资质的缘故。《诗》说:'上天生育万民,事物都有法规。民众把握常规,崇尚美好品德。'孔子说:'作这篇诗的人,恐怕懂得大道吧,所以有事物必定有法则,民众把握了常规,故而崇尚那美好的德行。”

  人兽不远,仅在一心

  牛山上的树木曾经十分茂盛,由于它临近大都市,常常被斧斤所砍伐。日养月息,雨露滋润,不是没有嫩枝新芽长出来,然而随之又受到牛羊的践踏,所以才变成现在那光秃秃的样子。人们看到它那光秃秃的样子,还以为它从来没有长过成材的树木,这难道是山的本性吗?对于人们来说,难道就没有仁义之心了吗?他们所以失去自己的良心,就有如斧头对于树林一样,天天都去砍伐它,这能茂盛吗?这些失去善心的人,白天黑夜地息养,天亮时又得到一点清明之气,这时,他内心的好恶与人便接近了一点,然而白天的作为又把它扰乱泯灭了,内心不断地遭到扰乱,夜晚所得的清明之气不足以保存,他就和禽兽相差不远了。别人看见他像禽兽一样,还以为他不曾有过善的素质,这难道是人本来的情况吗?所以,如果能得到应有的养育,没有什么东西不能生长,要是失去了应有的养育,那就什么东西也会消失。所以孔子说,'把握就存在,放弃就会消失,出入没有一定,没有谁能知道他的去向。'就是指人的心而说的啊
 
  专心致志

  围棋作为技艺,是一种小小的技艺,如果不专心致志去学就学不好。弈秋,是全国最好的棋手。如果让弈秋教两个人下棋,一个人专心致志,听从弈秋的教诲。另一个人虽然也在听,但他心里却在想着天鹅快要飞来了,想着如何拿弓箭去射它,虽然他也与别人一起在学习,但却赶不上别人的学习好,这能说他的智力赶不上别人吗?我认为并非如此。

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